《四书》必背精华60句,修身齐家

发布时间:2020-01-06 08:41:11 作者:shaohai 阅读量:346

论 语


1、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?


译文:我每天多次地进行自我反省:为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识,是否用心认真地复习?


2、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”


译文:孔子说:“我十五岁立志学习,,三十岁能够自立,四十岁能不被外界事物所迷惑,五十岁知天命,懂得哪些事是人力所不能决定的,六十岁能正确对待各种言论,对别人所说的话能分清是非,不觉得不顺,七十岁能随心所欲、随意而为却不越出规矩。 


3、成事不说,遂事不谏,既往不咎。


译文:已经做过的事就不要再解释了,已经完成的事就不要劝阻了,已经过去的事就不必再追究了。


4、朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。


译文:腐朽的木头不能用以雕刻,粪土垒的墙壁不能被粉刷。


5、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 


译文:对自己要求严格而对别人要求宽松,这样就可以避免怨恨了。干活抢重的,有过失主动承担责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”。



6、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 


译文:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。

7、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 


译文:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。


8、当仁,不让于师。 


译文:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。


9、言必信 ,行必果。 


译文:说了的话,一定要守信用;确定了要做的事,就一定要坚决果敢地做下去。


10、君子坦荡荡,小人长戚戚。 


译文:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。


11、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。


译文:一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当,然后才能成为君子。


12、巧言令色,鲜矣仁!


译文:满口讨人喜欢的花言巧语,满脸的伪善神色,这种人是没有什么仁德的。


13、无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。


译文:不要图快,不要贪小便宜。图快反而达不到目的;贪小便宜就做不成大事。


14、群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!


译文:整天聚在一起闲聊,不说正经话,喜欢耍小聪明,很难有什么出息。
15、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。


译文:君子饮食不求满足,居处不求舒适,做事灵敏而言谈谨慎,到有贤德的人那里去匡正自己,可以说是好学的了。



孟 子


1、人有不为也,而后可以有为。


译文:人总是要有所不为,然后才可能有所作为。


2、行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。


译文:行为有未能达到预期目的者,都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正,天下才会向你倾心。


3、言人之不善,当如后患何?


译文:讲说他人的不善之处,如果这种说法造成了后来的麻烦,你应当怎样去对待呢?讥人者人恒讥之,谤人者人恒谤之,助人者人恒助之,爱人者人恒爱之。偏偏有人喜欢挑拨、离间、诽谤、诬告 ,越是无才并且不中(用)的无耻之徒,越是将上述这些变成自己的人生方式。


4、于不可已而已者,无所不已。于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。


译文:(一个人)在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力,这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人,没有厚待重视而是慢(薄)待轻视,那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人,向前进行的时候锐气十足,(遇到难点)倒退下来,也会非常迅速。


5、有不虞之誉,有求全之毁。


译文:有时会得到未曾料到的赞美声誉,有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。


6、自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。


译文:自我反省,如果自己理亏,哪怕面对手无寸铁的布衣百姓,我能不害怕得心惊肉跳吗?相反,如果自我反省之后能够理直气壮,无愧于良心道理,即使面前是千军万马,我也勇往直前,决不退缩!


7、夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。” 


译文:志,是气的统帅;气充塞在人体全身。志朝向哪里,气就跟随到哪里。所以说:“要做到不动心,一定要坚守这个志,同时不要让气走向偏狭极端!”

8、诐(bì)辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。


译文:偏颇的言论,知道它不全面的地方;过激的言论,知道它陷入错误的地方;邪曲的言论,知道它背离正道的地方;闪烁其词的言论,知道它理屈辞穷的地方。


9、以德服人者,中心悦而诚服也。


译文:依靠道德来使人服从的,可以使人心悦诚服。


10、反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。


译文:我反躬自问,自己是忠诚踏实的,这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做,达到仁德的道路没有比这更直接的了。


11、人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。  


译文:人了解你的时候,你安然无欲,悠然无所求;别人不了解你的时候,你也同样要安然无欲,悠然无所求。


12、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。


译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才会侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。


13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。


译文:金钱和地位不能使自己迷惑腐化,贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向,权势武力不能让自己屈服变节,这就是真正的大丈夫。


14、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。


译文:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任的人)的人,不能和他做出有价值的事业。


15、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。


译文:不倚仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不倚仗家里富贵来交友。


大 学


1、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。


译文:任何事物都有根本和枝节,任何事情都有终了和开始,知道什么在先,什么在后,就接近于合理了。


2、自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。


译文:从天子到平民百姓,一切都以修养身心为根本。


3、人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。


译文:人的心灵都具有认识能力,而天下万事万物都总有一定的原理,只不过因为这些原理还没有被彻底认识,所以使知识显得很有局限。


4、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。


译文:喜爱别人所憎恶的,憎恶别人所喜爱的,这就是违背了人的本性,灾祸一定会降临到身上。


5、小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。


译文:小人独处的时候,什么坏事都做得出来。见到品德高尚的君子就会遮遮掩掩,掩盖自己所做的坏事,而且故意表现出好的的行为。


6、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。


译文:心思不在这里,即使看到东西,也像没有看见一样,听到声音也像没有听见一样吃东西却不知食物的味道。这就是所说的修身必要先端正自己的内心而无邪念。


7、修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。


译文:修身在于端正内心而无邪念,是因为:内心产生愤怒,就不能做到心正不邪;内心产生恐惧,就不能做到心正不邪;内心沉浸于偏好享乐,就不能做到心正不邪;内心忧虑、患得患失,就不能做到心正不邪。


8、君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。


译文:品德高尚的,总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做,那是不可能的。


9、所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖情而辟焉。 


译文:之所以说管理好家庭和家族要先修养自身,是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱;对于自己厌恶的人会有偏恨;对于自己敬畏的人会有偏向;对于自己同情的人会有偏心;对于自己轻视的人会有偏见。


10、好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣!


译文:很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点,厌恶某人又看到那人的优点。

11、言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。


译文:用违背情理的语言说别人,别人也会用不合情理的语言来回答你;以不和情理的手段聚敛的财物,也会以不合情理的方式丧失。


12、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。


译文:财富可以将房屋修饰得漂亮,道德可以美化自身,心胸宽广可以使身体舒适安泰。因此,君子一定要做到意念真诚。


13、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。


译文:知道所要达到的目标,才会有确定的志向。有确定的志向,才能做到内心宁静;内心宁静,才能泰然自若;所处泰然自若,才能思虑周密;思虑周密,才能达到至善的境界。


14、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。


译文:古时想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。


15、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。


译文:对事物深入研究以后,知识就能丰富,知识丰富以后,诚意就能证实,诚意证实以后,心志就能端正,心志端正以后,身心就能修养,身心修养以后,家庭就能管理好,家庭管好以后,国家就能治理好,国家治理好以后,天下就能太平。


中 庸


1、君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。


译文:君子的言行符合中庸之道,小人的言行违背中庸之道,君子之所以符合中庸,是因为君子能在变动不居中做得适度;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。


2、中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然。


译文:崇尚中庸的人,不偏袒任何一边,不会超过或少于本来的度,只是按照平常的道理行事而已。


3、忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。


译文:一个人做到忠恕,那就离中庸之道不远了,如果自己不愿意做的事,也不要强加给别人。


4、正己而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。


译文: 端正自身而不苛求别人,这样就不会有什么有抱怨了。对上不怨恨苍天,对下不责怪他人。所以君子安分守己,等待命运的安排,而小人 却专做冒险的事情,想侥幸获得非分的好处。


5、射有似乎君子,失诸正鹄,反求诸其身。


译文:君子立身处世就像射箭一样,箭没有射中靶心,不怪靶子不正,只怪自己箭术不行,用心不正。


6、君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。


译文:  君子实行中庸之道,就像走远路一样,必然从近处开始,就像登高山一样,必然从低处起步。


7、好学近乎知,力行近乎仁, 知耻近乎勇。


译文: 喜欢学习就接近了智慧,努力实行就接近了仁爱,知道羞耻就接近了勇敢。


8、诚者,天之道也;诚之者,人之道也。


译文: 真实无妄是天生万物的道理,追求真诚是做人的原则。


9、诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也,诚之者,择善而固执之者也。


译文:天生真诚的人,不用勉强就能符合于中,不用思虑就有所得,从从容容就会符合中庸之道,达到这种境界的人是圣人,努力求得真诚的人,就是选择善道而执着坚守的人。


10、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。


译文:由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。


11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。


译文:博学,学习要广泛涉猎;审问,有针对性地提问请教;慎思,学会周全地思考;明辨,形成清晰的判断力;笃行,用学习得来的知识和思想指导实践。


12、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。


译文:只有天下至诚的人,才能充分发挥其自身的天赋本性;能充分发挥其天赋本性,就能充分发挥众人的本性;能充分发挥众人的本性,就能充分发挥万物的本性;能充分发挥万物的本性,就可以帮助天地化育生命;能帮助天地化育生命,就可以与天地并列为三了。


13、人皆曰:余智,驱而纳之罟、擭、陷阱之中,而莫知避也。人皆曰:余智,择乎中庸,而不能期月守也。


译文: 人人都说自己很聪明,可是被驱逐到罗网陷阱之中却不知躲避;人人都说自己聪明,可是他们选择了中庸之道却连一个月的时间都不能坚持。这里指一个人天命天性做不了主,被情识欲望拖着走,就好像掉入罗网笼子洞坑一样,却不知躲避,是愚昧到了极点,知道天性天命的尊贵而不能坚守是智慧不及。


14、愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者,灾及其身者也。


译文:愚蠢却喜欢自以为是,卑贱却喜欢独断专行,生活于现在的时代却一心想恢复古代的制度,这样做的人,灾祸一定会降临到他身上。


15、仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大。


译文:仁就是爱人,亲爱亲人就是最大的仁;义就是做事适宜,尊重贤人就是最大的义举。

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