近日跟一些家长以及举办少儿国学培训的朋友交流，我们就养育者的功能、现行的国学培训这些话题探讨了起来。
传统大家族的功能，以及现今小家庭的挑战
在过去，一个人大家族就是一个小社会，它为家族的繁衍提供各方面的保障，包括物质与安全的支持，精神的归宿与情感的交流，以及对社会秩序的适应，这些都属于养育的功能。
现代社会分工细致完备，家庭结构也已经变小。让小家庭亲自完成所有养育功能是不太现实的。有一部分功能，可以借助合适的学校和其他社会机构来实现。而核心功能，如家庭的情感与归宿，父母亲的在位，则是需要亲力亲为来承担。
社会保障体系未成熟的前提下，父母需要更加努力地工作来支持孩子的成长。这是现实的挑战。对于普通收入的夫妇，大的支出通常需要动用大家庭的力量，对孩子的照顾也需要老人家协助。
而对于家庭的富裕，很多父母仍有担忧，孩子的未来如何保障？
很多家长让孩子从起跑线开始不能输，进入好的幼儿园、小学、中学，寒暑假要么大量补习，要么出国旅游增长见识。然后上名牌大学、出国留学、安排工作、操持婚嫁…总之一直很操心，一直不放心。
同时，这是不断交融以及快速发展的社会。网络世界已经全面覆盖，渗入到每个人的生活，对少儿也不例外。这既带来便利，又为养育带来了难题。
在这样的社会背景下，养育者更需要不断学习、全面地关注后代，而不是只做一个陪读者。如果在家庭中都没有良好的连接，孩子只能在网络世界寻找自己的精神归宿了。
孩子要让爷爷奶奶带吗？
带孩子是父母的本分事，父母的爱是无法被完全替代的。如前文提及，由老人家带孩子的情况，有现实基础，也有其积极意义。
在这种能前提下，父母仍需要更多地参与自己角色。最好不要抱着太多偷懒思想。父母在不在位，不是取决于相处时间的长短，而是父母的参与和影响。一个小时打开心扉的交流，胜于半天心不在焉的陪伴。
养育需要整个社会提供支持与监护，而父母是核心，家长与孩子都需要不断学习。
父母通常处在强势位置，正因为如此，父母更需要学习如何用好这种权威，让孩子成长的过程有安全感、有自信力。
我们当然应当提倡孝。但孝不是单向的。父母完善自己，教育好孩子也是对祖宗的孝。这是对孝的全面认识。目前社会的监管体系还没完善，宗族的舆论功能又已经消失。因而我们目前流行的孝道精神是缺了一条腿的。
还有一个很重要的认识，孩子固然要在成长中提高，家长也要在承担角色的过程中学习。重点不是学会多少新的知识和技能，而是打开心胸去看到一个生命，承认一个生命，倾听孩童内心的声音，看看他们的世界。善于学习的家长，会从孩子身上学到很多东西。
有一个人问师父：“师父您还要学习吗？”“那当然啦，就算你来了这里一万次，第一万零一次还是新的。”
对少儿国学培训的看法
越来越多的国学培训开展起来，很多家长也愿意送孩子到这样的机构，你怎么看这个现象呢？
“国学”或者“传统文化”热度持续，在某种程度上反映大家正在开放地，虚心地认识传统文化，知道到它的必要性了。
为什么说它的存在有一些必要性呢？
首先学校在这方面的教育可能力度不够。打个比方，我们中学时代，写话题作文，六年都可以援引“高山流水觅知音”的典故，可是没有几个听过“流水”是怎么样的音乐艺术，甚至不知道“琴”这种乐器。
十几年的教育，学的是支离破碎的符号。知识性的学习不够，体验性的了解更加缺乏。一谈文化，我们都不知道自己说的是什么。现在的教育充实很多了，但还是相对薄弱，社会上的国学教育算是补充了这些功能。
其次，现在父母太忙了，没那么多时间看着孩子。所以送去国学一下，既有托管的功能，也让他适应性不同的集体，甚至还可以为考试加点分。所以很多家长也接受这样的课余教育方式。
再次，“国学”“传统文化”是我们的根，让我们有归属感，让我们的灵魂不再流浪。现在的教育很危险，向西方学习，只学习了皮毛，又断了自己的根本。我们也是这样走过来的，所以现在还在补这些功课。
社会上各种形式的兴起，都在补充养育的功能——物质与安全保障，情感交流，秩序建立，精神归宿，等等。
你对自己所看到少儿国学培训，会有什么想法和建议？
其一，对“国学”要在方向上，纲要上有相对稳妥的认识。
对于传统文化的内容，要有基本的梳理与甄别能力。淤泥复古、盲目崇拜，或是全盘否定，都是不可取的。
对国学的精神内涵目前不能统一定义，这不要紧。保持这种开放和探索，一方面在学术上不断地诠释，一方面在工作中持续地实践与参悟。没有人会等到成了佛再学佛，国学教育中也是一样的。
其二，少儿国学培训要有经典熏染和体验学习两方面的结合。
经典熏染首先是儒家，道家，佛教的经典读诵，这些读诵会留下良好的印记，他会在将来的人生中有所理解和领悟。
体验的学习，包括朗诵，唱歌，琴棋书画各种艺术的尝试，以及跟大自然的接触。这些能看到，听到，触碰到的学习方式，能让他们的情感丰富通畅，也能激发更大的学习兴趣。
其三，要尊重少年儿童的心理发展过程。
在国学教育中通常立圣贤为榜样。这是需要的。我们对圣贤的敬仰，其实就是在集体意识里提炼出的共通的价值观。这不应该变成一种刻板的行为要求，更不能脱离人的成长过程来而直接存在。
我经常举的例子是孔子“七十岁从心所欲而不逾矩”，这种境界可能就是荣格说的“自性化”了吧，一个完整的独立的个体，他的内在世界是流畅的，外在世界也是和谐的。那时候孔子都七十岁了，在经历了人生各种事情之后，找到自己的内心的平和。
那我们怎么要求七岁的孩子一下子就达到呢。所谓三分教七分等。教育者首先要有这个耐心。
最后，同时让合适的人来从事少儿教育。教育机构也罢，家长也罢，对老师的甄选是很重要的。因而我们尊师也不是盲目的。
渊博的人，高学历的人未必合适，例如我读了博士，但是跟小孩子交流有障碍，看到小孩子就嫌烦，那就不适合从事少儿教育了。
从事少儿教育的老师要热爱这份工作，要喜欢跟青少年交流，要富于自省。我们过去很看重师承。学生不只学会师父的学说和技艺，更会耳濡目染受熏于老师的人格。
《弟子规》的教育有用吗？合适吗？
身教重于言传。如果父母也相信《弟子规》，奉行《弟子规》的话，那么这种教育就会产生作用。
说白了，你的儿子才当了几岁的儿子，你自己上有高堂，都当了几十年的儿子了，富于经验，那你也做给他们看——例如怎么给家里老人尽孝。父母言行不一的话，孩子会知道《弟子规》只是用来约束他们的工具而已。
在教育中，除了关爱，理解，鼓励个性的发展，秩序的教育确实是必须考虑的。家庭中，父母尤其是父亲会起着秩序与惩戒的功能。
百分百地满足孩子，通常不会是成功的教育。维持外在的秩序是稳定一个人内在秩序的重要条件。孩子在家庭中适度地面对困难解决困难，也是为将来的人生作准备。
《弟子规》是清朝一位秀才编写的少儿行为规范。放在今天，我们最好是探讨规范背后的意义，这样才不辜负古人的良苦用心，而不是图省事为了孩子“听话”而要求现代的孩子照搬以前的行为规范。
社会环境在发生变化，对青少年秩序感的建立以及习惯的形成，应当探索更加符合现代社会和青少年儿童个性发展的方法。
既然是少儿规范，《弟子规》不能跟《论语》《道德经》《周易》等经典同日而语。有一些地方把《弟子规》捧的太高了。这会造成一些不清晰、不严谨。后者是我们文化的源头。源头的活水流出来，到了不同时代，自然呈现不同的形态。
应对社会的压力
现代家长的压力很大，他们的压力会通过生活的方方面面传染给孩子。
我有一个朋友在深圳租着房养两个娃，老婆在家带孩子，而他就是个老师，领四位数的工资，也不做什么生意。
看他挺逍遥，有一次就问他：“老哥你有压力不？”
他说：“其实孩子自有孩子的福报，不用担心的。愿意操这心的人总有得操心。社会上那么多名目，哪追的完？”这个朋友平时喜欢写毛笔热爱吹牛。他写字的时候，四五岁的儿子也在旁边泼墨挥毫自由涂鸦，自得其乐。
有时候还会拿起佛源老和尚的语录来读，然后咯咯笑讲给爸爸听。我算是在他们家开了眼界，看到了很多富裕家庭都没有的状态。这位爸爸不是把焦虑，而是把信心和乐天逍遥的状态传给了孩子。这将是孩子一生最大的财富。
小结
传统的家庭形态消散，新的社会支持体系在逐步建立，中西碰撞，新旧交替，各种尝试。在养育过程中，养育者尤其要放开心胸进行探索与学习，情感交流、人格发展、精神归宿，这些将是非常重要的议题。
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