行有不得,反求诸己

发布时间:2024-12-25 09:00:02 作者:ctcen 阅读量:96

《行有不得,反求诸己》是出自《孟子》的《离娄章句上》中的句子。儒家政治,强调从自身做起,从身边事做起,所以,多与个人品质紧紧连在一起。


作品原文

孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答, 反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。诗云: ‘永言配命,自求多福。’”


作品译文

孟子说:“爱别人却得不到别人的亲近,那就应反问自己的仁爱是否足够;管理别人却不能够管理好,那就应反问自己的管理才智是否有问题;礼貌待人却得不到别人相应的礼貌,那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果,都应该反省自己。自身行为端正了,天下的人自然就会归服。《诗经》说:“长久地与天命相配合,自己寻求更多的幸福。”


白鹿洞书院学规有引用,原文如下:

【作者】朱熹 【朝代】宋

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

  右五教之目。

尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。

学者学此而已,而其所以学之之序,亦有五焉,其别如左:   博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

  右为学之序。

学、问、思、辨,四者所以穷理也。

若夫笃行之事,则自修身以至于处事接物,亦各有要,其别如左:   言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。

  右修身之要。

  正其义不谋其利,明其道不计其功。

  右处事之要。

  己所不欲,勿施于人。

行有不得,反求诸己。

  右接物之要。

  熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名、取利禄而已也。

今人之为学者,则既反是矣。

然圣贤所以教人之法,具存于经。

有志之士,固当熟读深思而问辨之。

苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法又未必古人之意也。

故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右而揭之楣间。

诸君其相与讲明遵守而责之于身焉,则夫思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣。

其有不然,而或出于此言之所弃,则彼所谓规者,必将取之,固不得而略也。

诸君其亦念之哉!


对“行有不得,反求诸己”的理解:如果达不到目标,只有一种可能,自己能力还不行。如果觉得自己能力行,但还是没达到目标。那只有一种可能,只是你觉得自己行,其实并不行。

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